1:12 – 6:9 從第一章十二節至第六章九節，都是所羅門王對生命的各樣調查和探究。

1:12 – 18 王和他的查究之引進

1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。

以下有幾點，可以證明傳道書的作者就是所羅門。
1) “在耶路撒冷作王，大衛的兒子”。 (1:1)
2) “在耶路撒冷作過以色列的王”。 (1:12)
3) 列王紀上 第二章至十一章 (1 King 2-11)
4) “仍將知識教訓眾人，又默想，又考查，又陳說許多箴言”。(12:9)
    (箴言的作者同是所羅門)

所羅門符合了“大衛的兒子”這身份。傳道書應該是所羅門在晚年時寫成的。主要警戒年青人，千萬不要在人的聰明路上行走一生，勸諭要憑持創造的神所啟示的智慧去活。

1:13 我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。

希伯來文“智慧”一詞，其意包含超越一般的知識和哲理，即是說這“智慧”不僅僅是一堆哲學理論或一般普通的知識。它是實用的，憑其本身的慨念就能提升人的心智，導正人的行為。
所羅門定意用智慧去搜查探究宇宙間的一切事，不遺漏一件。他察覺到神叫世人 (‘世人’一字，原文用‘亞當人’，指“被造的人”和墮落後“人的本性”) 所經練的是極重的勞苦。
創造的神原先把被造的人安置在“伊甸園”中，讓其享受滿足的生活。但人自己犯罪墮落，心離開了神，人類墮落後的本性帶罪，罪性叫人
難以知足，無法享受到滿足的生命。人仍不斷地在尋找，不斷地追求，經練極重的勞苦。

1:14 我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。

所羅門但見日光之下所做的一切事，全無用處。人的勞碌經營並不為人換來益處，實是徒然勞苦。一如無形無影的風，感覺得到但抓不著，捕不住。不管你如何積極捕去，最終依然衹會賸得兩手空空。

1:5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。

1:6 風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。

1:7 江河都往海里流，海郤不滿；江河從何處流，仍歸還何處。

作者認為自然界物既可循環不息，為什麼人不能永遠活下去？
有人認為當人經歷了人生的種種，受過了大大小小的教訓，正值可以好好去把握，正正式式去活時，生命郤差不多已到了盡頭。一代過去，一代又來，新的一代並不知應該如何著手去活。待到他們學懂了，亦快近該走時候。
傳道者面對人生問題，除了憂傷，更而認定每一個人實際的人生經歷都可以証實這份無奈。

1:1 在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語。

本節表明了作者的身份是“大衛的兒子”，聖經記載，大衛共有十九 個兒子，但在耶路撒冷作王的，就只有所羅門一人。
“傳道者”指那呼召或聚集會眾的人。
“傳道者的言語”指那召集會眾的人所說的話。

1:2-11 以詩來形述在生命的活動中所流現的厭煩。

1:2 傳道者說：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”

“虛空的虛空”—-帶有點極端的希伯來式的表達語氣。如在說，沒有甚麼能比生命更空虛，更無益。

傳道者尋想及發現到的，是：“虛空”—-空虛的、無用無益的、亳無意義的。

生命衹會帶來空虛，無益的感覺。任何事，不論在事的本身還是在事的里頭，都不能叫人得到滿足；包括一切的事，一切的享樂，甚至乎是一個或多個關係，又一種或多種關係，都一概不能在人的生命里頭留有永存的價值。或者可把這些形容為，“都是些不成的事”。人想，若凡事都可成，便能叫自己的生命達向滿足。可是，這里有一個曾試盡天下萬事萬樂的人，他說：“確無一事能成。”

1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？

人在日光之下勞碌之後有何益處呢？人在盡情享樂，盡意開心之餘，還會剩下些什麼呢？又有什麼是可以永永遠遠地留存下來的？隱藏在人深心之處，切切地渴求著的一份滿足何能飽填？這些問題在傳道書里經已成了限定的題目。

Table of Contents: 讀經 ~ 傳道書

 

 

 

 讀經~傳道書 ~ 第一章