1:12 – 6:9 從第一章十二節至第六章九節，都是所羅門王對生命的各樣調查和探究。

1:12 – 18 王和他的查究之引進

1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。

以下有幾點，可以證明傳道書的作者就是所羅門。
1) “在耶路撒冷作王，大衛的兒子”。 (1:1)
2) “在耶路撒冷作過以色列的王”。 (1:12)
3) 列王紀上 第二章至十一章 (1 King 2-11)
4) “仍將知識教訓眾人，又默想，又考查，又陳說許多箴言”。(12:9)
    (箴言的作者同是所羅門)

所羅門符合了“大衛的兒子”這身份。傳道書應該是所羅門在晚年時寫成的。主要警戒年青人，千萬不要在人的聰明路上行走一生，勸諭要憑持創造的神所啟示的智慧去活。

1:13 我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。

希伯來文“智慧”一詞，其意包含超越一般的知識和哲理，即是說這“智慧”不僅僅是一堆哲學理論或一般普通的知識。它是實用的，憑其本身的慨念就能提升人的心智，導正人的行為。
所羅門定意用智慧去搜查探究宇宙間的一切事，不遺漏一件。他察覺到神叫世人 (‘世人’一字，原文用‘亞當人’，指“被造的人”和墮落後“人的本性”) 所經練的是極重的勞苦。
創造的神原先把被造的人安置在“伊甸園”中，讓其享受滿足的生活。但人自己犯罪墮落，心離開了神，人類墮落後的本性帶罪，罪性叫人
難以知足，無法享受到滿足的生命。人仍不斷地在尋找，不斷地追求，經練極重的勞苦。

1:14 我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。

所羅門但見日光之下所做的一切事，全無用處。人的勞碌經營並不為人換來益處，實是徒然勞苦。一如無形無影的風，感覺得到但抓不著，捕不住。不管你如何積極捕去，最終依然衹會賸得兩手空空。

1:8 萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。

傳道者體察到世事的不止不休，認為這命定的“不止息”是生命中一份內滲的無奈，對滿有困乏的萬物，不能言盡。眼看不飽和耳聽不足是人永遠不能滿足的慾望；舉幾個簡單基本的例子如：睇戲、睇電視、睇足球、睇奧運、睇明星、睇展覽、睇屋睇樓、睇表演、睇新娘，等等；至於聽：聽新聞、聽收音機、聽閒話、聽音樂、聽故事、聽祕聞、聽歌，什麼都要聽，永遠聽不夠。

1:9-10 已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。豈有一件事人能指著說：“這是新的”？哪知，在我們以前的世代早已有了。

在以前的世代裏已經有過、出現過、發生過的事，在以後的世代裏必會再遇見；在過去的世代裏曾經行過做過的事，在後來的世代裏必會再做再行。既然我們在現今世代所經遇到的事，在先前的世代亦早已經遇過，那豈還能有一件事可以指說是“新”的？傳道者說，日光之下無新事。

1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。

人的記憶甚短，亦非常善忘；對過去了的事，容易遺忘，不復記憶。我們對上一代的事，記憶不新也不多記念；我們這一代的事，後代的人也不會記念。

日光之下，一代復一代，世事世情，來了又去，去了又來，來來去去，去去來來；新變成舊，舊復成新；輾轉循環，了無新事，不止不休。

1:5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。

1:6 風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。

1:7 江河都往海里流，海郤不滿；江河從何處流，仍歸還何處。

作者認為自然界物既可循環不息，為什麼人不能永遠活下去？
有人認為當人經歷了人生的種種，受過了大大小小的教訓，正值可以好好去把握，正正式式去活時，生命郤差不多已到了盡頭。一代過去，一代又來，新的一代並不知應該如何著手去活。待到他們學懂了，亦快近該走時候。
傳道者面對人生問題，除了憂傷，更而認定每一個人實際的人生經歷都可以証實這份無奈。